別集類
与元驭阁老
日睹邸报老兄五疏坚卧不出而温旨慰留益笃上之
于兄谊兼师友恩则父子岂宜以不根之语而遽恝然
于所天此间物情无不钦辰玉之才而惜其沮至于兄
前疏未免以为过激古之 一个臣 休休有容殆不如此
愿老兄一意为国为民慎勿以往事介怀勿以彼党挂
口在兄出之无心而左右前后宁无有乘间而修 (第 1b 页)
日睹邸报老兄五疏坚卧不出而温旨慰留益笃上之
于兄谊兼师友恩则父子岂宜以不根之语而遽恝然
于所天此间物情无不钦辰玉之才而惜其沮至于兄
前疏未免以为过激古之 一个臣 休休有容殆不如此
愿老兄一意为国为民慎勿以往事介怀勿以彼党挂
口在兄出之无心而左右前后宁无有乘间而修 (第 1b 页)
公对说出亡在外的人无可以为宝只以爱亲为宝
若不能孝思其亲且去争国图利便不是了这两节
申明不外本而内末的意思
秦誓曰若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如
有容焉
秦誓也是周书篇名一个是挺然独立的意思断断
是诚一的模样技是材 (第 14a 页)
若不能孝思其亲且去争国图利便不是了这两节
申明不外本而内末的意思
秦誓曰若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如
有容焉
秦誓也是周书篇名一个是挺然独立的意思断断
是诚一的模样技是材 (第 14a 页)
梁储传论
论曰文康公草秦王制及不草威武大将军敕缙绅多
诵之秦誓称邦之荣怀杌𣕕由一人大臣上辅天子下
镇抚海内岂百司庶府仡仡于展采错事间哉休休有
容天下皆其才矣女无美恶入宫见妒士无贤不肖入
朝见嫉文康荐起成都居其下所谓 一个臣 非耶李文
达名相攻已者必甘心焉近世尤甚小者戍边大则首
领不保文康于李铎辈反擢用此数公于秦誓何当也 (第 27b 页)
论曰文康公草秦王制及不草威武大将军敕缙绅多
诵之秦誓称邦之荣怀杌𣕕由一人大臣上辅天子下
镇抚海内岂百司庶府仡仡于展采错事间哉休休有
容天下皆其才矣女无美恶入宫见妒士无贤不肖入
朝见嫉文康荐起成都居其下所谓 一个臣 非耶李文
达名相攻已者必甘心焉近世尤甚小者戍边大则首
领不保文康于李铎辈反擢用此数公于秦誓何当也 (第 27b 页)
之先哲乎其悉述以对
任天下之事贵乎善应天下之变而非其才德之全不
足以当之才德纯备是以能受之至大而不惊纳之至
繁而不乱以辅世成治能使天下不倾而自居其身于
安全之地其在我者则然而使其所遭之数有不然者
是固君子之所不能必也书曰若有 一个臣 断断兮无
他技此德之有以兼乎才者也徒德而已则椎鲁朴鄙
之徒也不可以语才书又曰不敢替厥义德率惟谋从
容 (第 27a 页)
任天下之事贵乎善应天下之变而非其才德之全不
足以当之才德纯备是以能受之至大而不惊纳之至
繁而不乱以辅世成治能使天下不倾而自居其身于
安全之地其在我者则然而使其所遭之数有不然者
是固君子之所不能必也书曰若有 一个臣 断断兮无
他技此德之有以兼乎才者也徒德而已则椎鲁朴鄙
之徒也不可以语才书又曰不敢替厥义德率惟谋从
容 (第 27a 页)
风太
过遂白昼闭门樵汲者俱越墙过儿戏一至于此
庙堂之体不宜与庶职争能成宪之垂不宜以多才棼
乱故曰若有 一个臣 断断兮无他技人臣且然况人君
乎
曲礼有言寡妇之子非有见焉弗与为友盖孤儿无严
君以教训策励惟母氏煦煦卵 (第 36b 页)
过遂白昼闭门樵汲者俱越墙过儿戏一至于此
庙堂之体不宜与庶职争能成宪之垂不宜以多才棼
乱故曰若有 一个臣 断断兮无他技人臣且然况人君
乎
曲礼有言寡妇之子非有见焉弗与为友盖孤儿无严
君以教训策励惟母氏煦煦卵 (第 36b 页)
浣布者以灰贱可资贵也虽有褊心之人无所怒
于虚舟触出无意也是知兼容者益世之猷虚出者伏
暴之本故书称若有 一个臣 断断无他技惟其休休有
容赖其保我子孙黎民而汉初大臣皆长者少文耻言
人过若公者非其流与况今总连帅之司操 (第 11a 页)
于虚舟触出无意也是知兼容者益世之猷虚出者伏
暴之本故书称若有 一个臣 断断无他技惟其休休有
容赖其保我子孙黎民而汉初大臣皆长者少文耻言
人过若公者非其流与况今总连帅之司操 (第 11a 页)
言行录
先生曰人皆知神之神而不知不神之神且如此心藏
往知来不可测度何神如之前乎开辟之初后乎万世
之后高极于苍穹之表深至于黄泉之下何所不贯此
心之神如此惜乎今人皆错用此心
京都中行教化亦是难变先是贵戚勋臣家奢侈浮靡
之甚须上躬行以化之又多建官学选有才德者领其
事凡贵戚勋臣及其子弟皆收入受教严师弟子之礼
虽勋臣已有事管领者亦要朔望入学听教行礼凡动
作衣服宫室饮宴舆马之类一一教之如式有率教而
过人者或违教而不法者许其师月陈之以凭赏责若
然则巨室既善而人皆善矣雷动风行谁复沮碍惜乎
今之不然也
人材之成决在于教如永嘉之人自幼皆能写大字教
使之然也
若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如有容焉
钦思此人绝不曾一见
人于富贵之关过不得者更说甚道理
观庄周非孔子处 …… (第 2a 页)
诚爱民故民爱之如父母
为官须识大体如巡抚便须除奸革弊激浊扬清但若
宽慢姑息便不成体面矣
论为政曰只有 一个 虚已下问亲贤乐道之心何事不
能作何功不能成
朱文公除官因其处有奄竖循习与监司为宾主遂力 …… (第 2b 页)
肯言所以不能长进先生谓子英曰汝所教之学生
俱已读小学乎对曰然曰小子须以是教之方有可望
不然不过成就他 一个 利禄之私而已
责门生曰东莱格言文公教条钦特提掇出来教尔诸
生盖以此是为学总括处由是可以希贤希圣今尔诸 (第 6a 页)
先生曰人皆知神之神而不知不神之神且如此心藏
往知来不可测度何神如之前乎开辟之初后乎万世
之后高极于苍穹之表深至于黄泉之下何所不贯此
心之神如此惜乎今人皆错用此心
京都中行教化亦是难变先是贵戚勋臣家奢侈浮靡
之甚须上躬行以化之又多建官学选有才德者领其
事凡贵戚勋臣及其子弟皆收入受教严师弟子之礼
虽勋臣已有事管领者亦要朔望入学听教行礼凡动
作衣服宫室饮宴舆马之类一一教之如式有率教而
过人者或违教而不法者许其师月陈之以凭赏责若
然则巨室既善而人皆善矣雷动风行谁复沮碍惜乎
今之不然也
人材之成决在于教如永嘉之人自幼皆能写大字教
使之然也
若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如有容焉
钦思此人绝不曾一见
人于富贵之关过不得者更说甚道理
观庄周非孔子处 …… (第 2a 页)
诚爱民故民爱之如父母
为官须识大体如巡抚便须除奸革弊激浊扬清但若
宽慢姑息便不成体面矣
论为政曰只有 一个 虚已下问亲贤乐道之心何事不
能作何功不能成
朱文公除官因其处有奄竖循习与监司为宾主遂力 …… (第 2b 页)
肯言所以不能长进先生谓子英曰汝所教之学生
俱已读小学乎对曰然曰小子须以是教之方有可望
不然不过成就他 一个 利禄之私而已
责门生曰东莱格言文公教条钦特提掇出来教尔诸
生盖以此是为学总括处由是可以希贤希圣今尔诸 (第 6a 页)
然有尧舜之资而群臣多章
句书生莫能以尧舜之学启沃皇上臣愚不胜惓惓敬
诵所闻以献
大学讲义
若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如有容焉
人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自
其口出寔能容之以能保 (第 22a 页)
句书生莫能以尧舜之学启沃皇上臣愚不胜惓惓敬
诵所闻以献
大学讲义
若有 一个臣 断断兮无他技其心休休焉其如有容焉
人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自
其口出寔能容之以能保 (第 22a 页)
张鹿徵
吕潜
张有誉
朱国梓
卢世㴶
杨士聪
王时敏
蒋臣
葛世振
周灿
李清
涂斯皇
涂大䚮
钱邦芑
谭贞良
吕潜
张有誉
朱国梓
卢世㴶
杨士聪
王时敏
蒋臣
葛世振
周灿
李清
涂斯皇
涂大䚮
钱邦芑
谭贞良
诗文。兼精隶书画法。(大清一统志。)
时敏。太傅。锡爵孙。官尚宝丞。有西庐遗槁。(朱彝尊明诗综。) 蒋臣
臣初名姬胤。字子卿。更今名。字一介。桐城人。崇祯中举贤良。寻授户部主事。(朱彝尊明诗综)
一介早见知 (第 102L 页)
时敏。太傅。锡爵孙。官尚宝丞。有西庐遗槁。(朱彝尊明诗综。) 蒋臣
臣初名姬胤。字子卿。更今名。字一介。桐城人。崇祯中举贤良。寻授户部主事。(朱彝尊明诗综)
一介早见知 (第 102L 页)
尤溷。尚德之风日丧。尚利之徒日进。招灾速害。资泽久殄。而一薛居州不在 王所。君忧民病。有司罔以告。则 一个臣
之废。 国事如何哉。澈之刚直。只以一唾泼面之故而积成见鬼之车。张弧不脱。俾饿于中野。人或谓澈疾恶已甚 (第 235H 页)
其壮。智谋者迷其计。虽以拥重兵据豪城而累叶席宠者。亦莫不为之仆仆泥稽。以为一时偷生之计。而公实 一个诸生
也。分忧之责。宜与城亡乃亡者有间。于此而顾乃立地距跃。恨不即死。又为之吐血写檄。切切然万夫一心之愤。 (第 448L 页)
不为应副何也。遂为之对曰。夫人揖之则感。拜之则避之。为其不敢当也。夫守护之设。一道内耳目所属也。而使 一个诸生。
卒然居首。其不敢当而避之。不亦宜乎。其朝夕感戴则实有所不能自已者也。若复以斋生学术浅深人品贤否为及。 (第 97L 页)
金士廉。
金承吉。
赵瑜。
金济。号白岩。善山人。平海郡守。笼岩兄。蹈海诗。呼船东问鲁连津。五百年今 一个臣。 可使孤魂能不死。愿随红日照中垠。
赵铁山。
范世东。
具鸿。
尹忠辅。
成思齐。昌宁人。官宝文直提学 (第 370L 页)
金承吉。
赵瑜。
金济。号白岩。善山人。平海郡守。笼岩兄。蹈海诗。呼船东问鲁连津。五百年今 一个臣。 可使孤魂能不死。愿随红日照中垠。
赵铁山。
范世东。
具鸿。
尹忠辅。
成思齐。昌宁人。官宝文直提学 (第 370L 页)
不为也。尧舜之道。孝弟而已矣。又曰。行尧之行。是尧而已矣。行桀之行。是桀而已矣。
记曰。秦誓曰。若有 一个臣。 断断兮无他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。不啻若自其口出。寔能容 (第 18H 页)
记曰。秦誓曰。若有 一个臣。 断断兮无他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。不啻若自其口出。寔能容 (第 18H 页)